إدريس عليه السلام


نبذة:

كان
صديقا نبيا ومن الصابرين، أول نبي بعث في الأرض بعد آدم، وهو أبو جدنوح،
أنزلت عليه ثلاثون صحيفة، ودعا إلى وحدانية الله وآمن به ألف إنسان،وهو أول
من خط بالقلم وأول من خاط الثياب ولبسها، وأول من نظر في علمالنجوم
وسيرها.



المسيرة

سيرته:

إدريس عليه السلام
هو أحد الرسل الكرام الذين أخبر الله تعالى عنهم فيكتابة العزيز، وذكره في
بضعة مواطن من سور القرآن، وهو ممن يجب الإيمانبهم تفصيلاً أي يجب اعتقاد
نبوته ورسالته على سبيل القطع والجزم لأنالقرآن قد ذكره باسمه وحدث عن شخصه
فوصفه بالنبوة والصديقية.

نسبه:

هو إدريس بن يارد بن
مهلائيل وينتهي نسبه إلى شيث بن آدم عليه السلامواسمه عند العبرانيين
(خنوخ) وفي الترجمة العربية (أخنوخ) وهو من أجدادنوح عليه السلام. وهو أول
بني آدم أعطي النبوة بعد (آدم) و (شيث) عليهماالسلام، وذكر ابن إسحاق أنه
أول من خط بالقلم، وقد أدرك من حياة آدم عليهالسلام 308 سنوات لأن آدم عمر
طويلاً زهاء 1000 ألف سنة.

حياته:

وقد أختلف العلماء في
مولده ونشأته، فقال بعضهم إن إدريس ولد ببابل، وقالآخرون إنه ولد بمصر
والصحيح الأول، وقد أخذ في أول عمره بعلم شيث بن آدم،ولما كبر آتاه الله
النبوة فنهي المفسدين من بني آدم عن مخالفتهم شريعة(آدم) و (شيث) فأطاعه
نفر قليل، وخالفه جمع خفير، فنوى الرحلة عنهم وأمرمن أطاعه منهم بذلك فثقل
عليهم الرحيل عن أوطانهم فقالوا له، وأين نجد إذارحلنا مثل (بابل) فقال إذا
هاجرنا رزقنا الله غيره، فخرج وخرجوا حتى وصلواإلى أرض مصر فرأوا النيل
فوقف على النيل وسبح الله، وأقام إدريس ومن معهبمصر يدعو الناس إلى الله
وإلى مكارم الأخلاق. وكانت له مواعظ وآداب فقددعا إلى دين الله، وإلى عبادة
الخالق جل وعلا، وتخليص النفوس من العذاب فيالآخرة، بالعمل الصالح في
الدنيا وحض على الزهد في هذه الدنيا الفانيةالزائلة، وأمرهم بالصلاة
والصيام والزكاة وغلظ عليهم في الطهارة منالجنابة، وحرم المسكر من كل شي من
المشروبات وشدد فيه أعظم تشديد وقيل إنهكان في زمانه 72 لساناً يتكلم
الناس بها وقد علمه الله تعالى منطقهمجميعاً ليعلم كل فرقة منهم بلسانهم.
وهو أول من علم السياسة المدنية، ورسملقومه قواعد تمدين المدن، فبنت كل
فرقة من الأمم مدناً في أرضها وأنشئت فيزمانه 188 مدينة وقد اشتهر بالحكمة
فمن حكمة قوله (خير الدنيا حسرة، وشرهاندم) وقوله (السعيد من نظر إلى نفسه
وشفاعته عند ربه أعماله الصالحة)وقوله (الصبر مع الإيمان يورث الظفر).

وفاته:

وقد
أُخْتُلِفَ في موته.. فعن ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن الأعمش، عنشمر بن
عطية، عن هلال بن يساف قال: سأل ابن عباس كعباً وأنا حاضر فقال له:ما قول
الله تعالى لإدريس {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً}؟ فقال كعب:أما إدريس
فإن الله أوحى إليه: أني أرفع لك كل يوم مثل جميع عمل بني آدم -لعله من أهل
زمانه - فأحب أن يزداد عملاً، فأتاه خليل له من الملائكة،فقال "له": إن
الله أوحى إلي كذا وكذا فكلم ملك الموت حتى ازداد عملاً،فحمله بين جناحيه
ثم صعد به إلى السماء، فلما كان في السماء الرابعة تلقاهملك الموت منحدراً،
فكلم ملك الموت في الذي كلمه فيه إدريس، فقال: وأينإدريس؟ قال هو ذا على
ظهري، فقال ملك الموت: يا للعجب! بعثت وقيل لي اقبضروح إدريس في السماء
الرابعة، فجعلت أقول: كيف أقبض روحه في السماءالرابعة وهو في الأرض؟! فقبض
روحه هناك. فذلك قول الله عز وجل{وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً}. ورواه
ابن أبي حاتم عند تفسيرها.وعنده فقال لذلك الملك سل لي ملك الموت كم بقي من
عمري؟ فسأله وهو معه: كمبقي من عمره؟ فقال: لا أدري حتى أنظر، فنظر فقال
إنك لتسألني عن رجل مابقي من عمره إلا طرفة عين، فنظر الملك إلى تحت جناحه
إلى إدريس فإذا هو قدقبض وهو لا يشعر. وهذا من الإسرائيليات، وفي بعضه
نكارة.

وقول ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: {وَرَفَعْنَاهُ
مَكَاناً عَلِيّاً}قال: إدريس رفع ولم يمت كما رفع عيسى. إن أراد أنه لم
يمت إلى الآن ففيهذا نظر، وإن أراد أنه رفع حياً إلى السماء ثم قبض هناك.
فلا ينافي ماتقدم عن كعب الأحبار. والله أعلم.

وقال العوفي عن ابن
عباس في قوله: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} :رفع إلى السماء السادسة
فمات بها، وهكذا قال الضحاك. والحديث المتفق عليهمن أنه في السماء الرابعة
أصح، وهو قول مجاهد وغير واحد. وقال الحسنالبصري: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً
عَلِيّاً} قال: إلى الجنة، وقال قائلونرفع في حياة أبيه يرد بن مهلاييل
والله أعلم. وقد زعم بعضهم أن إدريس لميكن قبل نوح بل في زمان بني إسرائيل.

قال
البخاري: ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن إلياس هو إدريس، واستأنسوافي
ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الإسراء: أنه لما مرّ به عليهالسلام
قال له مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح، ولم يقل كما قال آدم وإبراهيم:
مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح، قالوا: فلو كان في عمودنسبه لقال له
كما قالا له.

وهذا لا يدل ولابد، قد لا يكون الراوي حفظه جيداً، أو
لعله قاله على سبيلالهضم والتواضع، ولم ينتصب له في مقام الأبوة كما انتصب
لآدم أبي البشر،وإبراهيم الذي هو خليل الرحمن، وأكبر أولي العزم بعد محمد
صلوات اللهعليهم أجمعين.